Aprendizaje - Servicio (APS)

Es un modelo muy relacionado con las ciudades educadoras. Se podría decir que es un proceso por el cual uno aprende,  y dicho contenido aprendido,  lo ofrece y transmite a la comunidad en forma de servicio. 

Se entiende que el aprendizaje mejora el servicio porque aquello que se aprende tiene una influencia en la comunidad es decir, los contenidos que uno aprende se transfieren en acciones directas dando un servicio a la comunidad. Es un aprendizaje basado en la experiencia y en el servicio a la comunidad. 

Cabe destacar que el aprendizaje - servicio no es voluntariado. ¿Por qué no es voluntariado?

Es muy fácil no distinguirlo. Con el voluntariado, efectivamente, se ofrece un servicio a la comunidad pero no tiene porqué ir acompañado de un aprendizaje previo. Igualmente, el APS no son actividades puntuales, deben tener una continuidad en el tiempo.

Con el APS intentamos detectar las necesidades reales y actuar sobre ellas. Además, no solamente trabaja con la educación formal sino también con la no formal y es adaptable a todo tipo de grupos, edades, colectivos, etc. Supone aprender y colaborar recíprocamente (todas las personas que participan en el APS se benefician de dicho proceso).

En relación al aprendizaje, éste tiene que ser sistematizado, tiene que ir asociado al servicio y debe ayudarte a conocer la realidad, a planificarla, a revisarla y diagnosticar la acción.

En cuanto al servicio, debe dar respuesta a las necesidades reales de la comunidad.

El APS es un proyecto con una intencionalidad pedagógica, planificado y evaluado. Por eso se dice que el APS no puede ser "informal". Las personas que participan lo hacen durante todo el proceso de aprendizaje - servicio, por eso se dice que existe una participación activa, tomando conciencia de todo el proceso que se elabora y teniendo en cuenta el "impacto social" que tendrá el servicio en cuestión. 

Elementos de la Intervención

Desde el punto de vista del paradigma tecnológico, los expertos son quienes planifican el proceso es decir, para el proceso de planificación la comunidad no les importa.

Sin embargo, tanto en el paradigma interpretativo como en el paradigma dialéctico la planificación que se lleva a cabo para la intervención o para la acción se elabora conjuntamente entre los diferentes agentes es decir, entre los expertos (educador, animador...) y los participantes (la Comunidad). Cabe destacar que en estos dos últimos paradigmas, los agentes tienen diferente grado de responsabilidad. 

Desde el paradigma tecnológico e interpretativo la realidad se evalúa, antes de cada acción, desde un punto de vista analítico es decir, se tienen en cuenta qué variables son importantes y cuáles son las que van a repercutir posteriormente en la intervención. En el caso del paradigma tecnológico la realidad se evaluaría sin tener en cuenta las percepciones de la comunidad (evaluación objetiva). En cambio en el paradigma interpretativo si se tiene en cuenta lo que los demás ven de la realidad (evaluación objetiva + evaluación subjetiva). Por el contrario, el paradigma dialéctico evaluaría la realidad desde un modelo ecológico (se tienen en cuenta múltiples variables; contextuales, ambientales, características de grupo, etc.) 

Paradigma Sociocrítico

El Paradigma Sociocrítico, también denominado Paradigma Dialéctico, es aquel que surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas, y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social  que no sea ni puramente empírica ni solamente interpretativa. Según Caride, y tras lo que éstos días hemos leído en la clase de Animación Sociocultural, este paradigma enfoca la realidad social desde diferentes puntos de vista, con el fin de conseguir una visión que se acerque mas a ésta y, a su vez, transformarla para mejorarla. Los participantes del paradigma dialéctico son los protagonistas, ya que teniendo en cuenta sus experiencias se construye una visión más amplia de la realidad. Se pretende su emancipación, es decir, que sean capaces de adquirir cierta autonomía. Además han de participar de manera activa en su construcción. Como mecanismo de comunicación se resalta el diálogo, y como método la discusión, en el que se pondrán en común los diferentes puntos de vista, para llegar a consensos que sean lo más aproximados a la realidad. En cuanto a la Animación Sociocultural, este paradigma pretende extender la participación ciudadana a todos los espacios y tiempos posibles; entendiendo como ciudadano a la  persona que debe construir la realidad en la que vive, así como la elección y conformación de su propia cultura.El paradigma dialéctico se basa en los principios de la democracia cultural, vista como una mediación en la que se acerca la cultura al ciudadano y se pretende su participación en la misma, informando, organizando de diferentes actividades o eventos en referencia a ésta. Por lo que se refiere a la cultura, este paradigma critica a la cultura de masas, es decir, a la democratización cultural, ya que considera a ésta como manipuladora, pasiva y "atontada". En cambio, apuesta por la diversidad, la emancipación, igualdad de oportunidades a la hora de tener acceso a la cultura, etc. Su modo de ver los hechos sociales, mira a la sociedad como un todo; por ello, al analizarla, no estudia los componentes de manera aislada al resto. Existe una relación dinámica entre la teoría y la práctica, y además este paradigma añade la acción de reflexionar como una manera de dar cuenta de los conocimientos y la puesta en práctica que se han realizado con anterioridad. Con esta reflexión, se crea cierta subjetividad, ya que, cada persona, realizará la suya; lo que hará que se puedan ampliar las visiones, y que éstas sean más enriquecedoras, lo que por otra parte, puede ser un punto negativo a la hora de obtener cierta objetividad. El paradigma sociocrítico trata de lanzar conceptos que promuevan la transformación o cambio social, y por ende, una concienciación sobre la situación de la que se trate. El fin con el que el se hacen las críticas en este paradigma, es buscar los puntos  débiles o negativos de las situaciones, y reflexionar el cambio con las aportaciones de la comunidad. Por último, esta forma de conocer y comprender la realidad, entiende el conocimiento humano a partir de los intereses que lo movilizan, es decir, trata el conocimiento a partir de propuestas que nazcan de la propia comunidad. Este conocimiento es utilizado como ayuda a la reflexión, con el fin de conseguir cambios; por ello los conceptos siempre tendrán una visión de transformación y cambio social.

En definitiva, además a éste se lo conoce como al paradigma del "saberse" y "reconocerse" como creadores de nuestro propio proceso. En este caso la cultura viene impuesta de manera horizontal y de manera vertical en sentido ascendente. Decimos de manera horizontal porque en este modelo todos somos iguales y decimos vertical en sentido ascendente porque nada de la cultura nos viene dado desde arriba (el poder) y nosotros (la comunidad) somos los propios creadores.

JAIME GARCÍA RECUERO

Viernes 15/11/13

Paradigmas teóricos en la Animación Sociocultural

El significado de paradigma podría ser interesante aportando así,  nuevas posibilidades para que la Animación Sociocultural refuerce su metodología en las dinámicas sociales, trasladándola al campo de la teoría. Los principales paradigmas empleados en la Animación Sociocultural según Caride son:

Paradigma tecnológico:

Este paradigma considera la Animación Sociocultural como una tecnología social ya que la cultura es vertical, viene dada desde el poder y nosotros entramos en ella para socializarnos.  Por esto, la participación ciudadana y la democracia, como participación en la cultura, se deben a una visión liberal del Estado.  En este caso la realidad se sitúa fuera, no es parte del escenario de intervención , lo importante es integrar a la población en la cultura. Se la  pretende comparar con una ingeniería cultural.

Paradigma interpretativo:

Este paradigma concibe a las personas como sujetos de intervención que a la vez se pueden considerar como sujetos racionales.  El objetivo de la Animación Sociocultural sería fomentar los procesos de socialización ya que la autonomía personal se construye a través de estos procesos ,emprender miradas de transformación. Desarrolla en gran medida las interacciones sociales. En nuestra realidad, este paradigma se reconoce en las experiencias y practicas del movimiento asociativo y de ciertas instituciones socioculturales.

Paradigma Dialéctico:

También llamado socio-crítico, es un paradigma construido desde la diversidad. Su principal  objetivo es promover acciones que fomenten la reflexividad, al igual que la toma de conciencia. Busca una transformación política y social reflejada en las prácticas sociales, busca la participación activa, y en definitiva respuestas alternativas.

NETIQUETA EN UN BLOG ... es interesante

Una Netiqueta es el nombre que recibe el conjunto de conversaciones que ordenan el comportamiento en los espacios virtuales , en este caso que nos ocupa, en EL BLOG , se popularizó este termino en el 1995, y a día de hoy es algo muy interesante y de gran relevancia.

De un modo breve podemos decir que la NETIQUETA surge de la aplicación de estos 3 principios:

• SOBERANÍA DEL AUTOR: La interacción se produce entre los blogs , no en los blogs, ya que estos son espacios que invitan a la participación, y la argumentación de ideas; por lo que no es censura rechazar o borrar comentarios de tu blog. Si eres o sois autores de un blog, tienes el mando para decidir que comentarios lo complementan y cuales no.
• PRINCIPIO DE COMPLEMENTARIEDAD: En el que se explica que los comentarios recibidos son un complemento a la argumentación al tema central del blog, y por lo tanto en esos comentarios no tiene cabida los comentarios que intenten forzar un tema que ya esta zanjado, tampoco estos comentarios pueden ser mas largos que el post, ya que quita vistosidad, y las personas pueden perder el hilo del argumento, o puede ocurrir que se desvíe el tema central. Tampoco son admitidas las descalificaciones a las personas, ni subir imágenes o contenidos de mal gusto.
• PRINCIPIO DE LA VERACIDAD DE LA IDENTIDAD DEL COMENTARISTA: Se considera "Trolleo" no solo aquellos comentarios descalificativos e insultos sino también los comentarios realizados con algún fin promocional, comentarios realizados por la misma persona desde distintas cuentas (también la suplantación de la identidad) y por último también los comentarios anónimos.

¿A qué nos referimos cuándo hablamos del concepto Animación?

El concepto Animación, etimológicamente, tiene dos raíces: por un lado estaría la raíz ANIMA - está relacionado con "dar vida, revitalizar procesos que están deteriorados o dar vida al otro....". Desde la ASC esta raíz se entendería como actuar sobre es decir, se puede entender como un término un poco intervencionista yo actúo sobre la comunidad ( relación vertical ). Y por otro lado estaría la raíz ANIMUS - está relacionado con la "participación, dinamismo, promoción...". Desde la ASC  este término haría referencia a actuar en la comunidad ( relación horizontal ).

...tenemos que entender la animación, no como un fin sino como un medio es decir, tenemos que ser capaces de visualizar la animación como una metodología, como un instrumento, como una forma de trabajar para conseguir algo...

Todo animador debe ser consciente y tener muy bien planificado lo que desea realizar. Igualmente debe fomentar la participación de la comunidad y no imponer su forma de trabajo. La ASC no trabaja con un colectivo concreto (no colectivo diana) sino trabaja con toda la comunidad. No se puede separar individuo de sociedad, ni cultura y sociedad, todos ellos son conceptos que van unidos dentro del marco de la ASC.

Reflexión sobre la dimensión cultural en la ASC...

Cabe destacar que en los países más desarrollados el concepto de "Cultura" está más relacionado con todo lo que engloba lo artístico mientras que en países menos desarrollados el concepto de "Cultura" se vincula más a todo lo relacionado con actividades de la vida cotidiana (costumbres, hábitos, valores, etc...)

Muchos autores clasifican el termino CULTURA de tres formas diferentes:

• Cultura oficial o dominante (alta cultura).
• Cultura de masas (surge a consecuencia de la sociedad de consumo) = producto formado por la cultua oficial o dominante.
• Cultura popular (creada por la propia población).

Normalmente la ASC está relacionada con la cultura popular y en la mayoría de los casos se ha definido por oposición a la cultura dominante mostrándose como alternativa a la cultura de masas (¿qué se puede hacer para que la gente se relacione con la cultura popular?).

La cultura no debe pensarse solamente como un producto que se quiere consumir sino debe entenderse como un proceso en el que existen relaciones sociales. Igualmente la cultura no es algo que pertenezca solamente al ámbito intelectual sino que también forma parte del ámbito social, de creación de valores, etc.

Además, la cultura, se transmite de manera, tanto universal como local. Ésta, no solo sería tradición sino que además sería renovación y no haría solamente referencia a lo académico (intelectual) sino que además iría vinculado a todo lo popular (lo que sale de la gente). Todo lo anteriormente citado está combinado con los diferentes factores (económico, político, cultural y educativo).

Queremos pensar sobre el concepto DEMOCRATIZACIÓN CULTURAL:

En la época posterior a la II Guerra Mundial se pretendía acercar la cultura a todo el mundo, elevando el nivel de las masas. El único interés era el difundir la cultura,  pero no contar con aquella gente a la que le está llegando dicha cultura sino que fuesen meros receptores (solamente consumir cultura).

Queremos pensar sobre el concepto DEMOCRACIA CULTURAL:

Este concepto aparece después de que se probase el modelo anteriormente citado (democratización cultural) y como crítica a dicho modelo. Los principios más básicos de la democracia cultural son la participación y la diversidad. En este modelo los beneficiarios/destinatarios son los que eligen lo que quieren crear (por eso se dice que la ASC está más relacionado con el modelo de democracia cultural).

La cultura, ¿CONDICIONA o DETERMINA?

En el vídeo “Bebés” se nos muestra los diferentes hábitos culturales, mostrándonos cuatro entornos completamente distintos como son Namibia, Japón, Mongolia y California.

El documental se centra en las primeras etapas de cada niño, señalando una serie de similitudes y diferencias que existen de acuerdo a su condición social y región en la que se encuentran. 

Nos podríamos preguntar si unos niños son más afortunados que otros, ya que  donde se señalan más diferencias es a la hora de nacer los cuidados que recibe el niño de África y los cuidados que puede recibir el niño de EEUU, pero el vídeo no viene a cuestionar sí una cultura es mejor o peor que otra.

El problema que se nos plantea es señalar si la cultura en cada caso condiciona o determina nuestra forma de vida.

Una vez visto el vídeo, creemos que la cultura nos condiciona por diferentes motivos, ya que la cultura es dinámica, se encuentra en constante movimiento, no existe ninguna regla fija que marque o determine una cultura en sí.

Podemos decir que una cultura nos condiciona porque somos libres de tomar cualquier decisión, decidir si seguir o no, y en todo caso adoptar cambiar de cultura.  La cultura se encuentra influenciada por el entorno, nos crea una identidad individual con la que poder identificarnos.

Antecedentes, nacimiento y evolución histórica en España de la ASC

El termino "ANIMADOR" surge en Francia en 1945 pero el concepto de "ANIMACIÓN" no comienza a percibirse hasta que se celebra una reunión de la UNESCO  en Austria en 1955 y posteriormente, en los años 60, aparece el termino en francés "ANIMATION SOCIOCULTURELLE" (Animación Sociocultural)

Cabe destacar que a finales del Siglo XIX la Burguesía más conservadora comenzó a tener un mayor grado de interés por los Ateneos (centros donde se difundía la cultura). Se utilizaban como centros de encuentro, reuniones, surgían talleres, cursos, debates, etc. Normalmente estaban organizados según la ideología política de el personal que asistía. Además, en el Siglo XX continua el interés por los Ateneos, esta vez por parte de una Burguesía conservadora y una Burguesía un poco más abierta.

https://campusvirtual.uclm.es/mod/resource/view.php?id=92008 (Enlace al Reglamento del Ateneo de Madrid aprobado en 1984).

No menos importante fueron las Misiones Pedagógicas, denominadas como uno de los acontecimientos, de transmisión de la cultura, más relevantes en la época de la II República. Su principal objetivo era difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana en aldeas, villas y lugares , con especial atención a los intereses espirituales de la población rural.

Historia y factores desencadenantes de la ASC

La asignatura comenzó con un intento de definición de lo que era Animación Sociocultural para toda la clase, pero de forma individual, todos escribimos en un papel lo que pensábamos que era la ASC, después de unos cinco o diez minutos, cada alumno dijo lo que para él significaba, entonces Natalia empezó a escribir las palabras clave que coincidían con la definición auténtica, entre ellas estaban la socialización, participación, enseñanza, cultura, formación...después de esto, se entregaron todos los papeles que cada uno había escrito con sus nombres para dejar clara su asistencia a clase.

Posteriormente vimos un Powerpoint sobre los factores que desencadenaron el surgimiento de la Animación Sociocultural, había cuatro factores:

1.-Contexto socioeconómico: en los años 50 (etapa postindustrial) la sociedad sufre una transformación debido a los cambios en la economía con el surgimiento de nuevas tecnologías que reclaman una formación más específica y técnica en los trabajadores, se comentó la masificación de la población en el centro urbano, como consecuencia se produjó un cambio sustancial en las formas de relación social entre las personas que se habían trasladado del entorno rural al urbano, esto creó la "atomización social", que a mi entender, es cuando multitud de personas de distintas culturas o costumbres conviven en un espacio reducido pero están distanciadas a la vez, es decir, están muy cerca (espacio físico) y lejos (socialmente) al mismo tiempo.

2.-Contexto político: en los años 50-60 (Estado del Bienestar) se produce una privatización política y social, en otras palabras, se vuelve más técnica y profesional, los problemas a los que tiene que atender ahora son muy distintos. Se produce una expansión estatal, lo cuál esto lleva a un protagonismo por parte del estado en la vida de los ciudadanos. Las relaciones que existían entre los grupos sociales que reclamaban cambios en las leyes o fallas del sistema con los políticos habían desaparecido debido a la homogeneización de la sociedad.

3.-Contexto cultural: a partir de la II Guerra Mundial se amplia el concepto de cultura, como se pudo observar en las clases de más adelante, cultura ya no sólo está ligado al conocimiento sino también a la tradición y las costumbres de una sociedad, los ciudadanos pueden crear cultura, formar parte de ella, porque esta no es puramente científica o surgida de la razón, sino también inventada por todos al margen de la ciencia.

4.-Contexto educativo: se estuvo hablando sobre la dudosa adaptación del sistema educativo a las necesidades reales que la sociedad necesita, en este punto se observó una viñeta de cómic que criticaba el sistema educativo de una forma muy explícita, en ella aparecían niños que eran usados como objetos para introducirles conocimientos, era para mi gusto como una metáfora de lo que es el "lavado de cerebro".

En este sentido, la ASC surgió como una respuesta fuera de la escuela, como un método de enseñanza que impartía conocimientos innovadores para la época.